中国传统园林假山的产生和发展始终与中国传统文化融为一体，受到社会历史条件，哲学思想和艺术思想等诸多方面的影响。从魏晋到明清，其影响尤为明显。山水画理论为表达自然景观意象，形成了丰富而完整的理论和观点。中国古典园林在创作中融入了诗画艺术，从整体到部分都蕴含着丰富的诗意和艺术意义。园林假山是传统园林的重要组成部分，是传达园林意境，表达创作者意图的重要媒介。算上“圆圆”中的“花园石”上的假山“土匪们认识黄山，仿小云林，小儿子很长时间。”云林，紫pain画家是倪瓒，黄公望，我们可以看到花园在家庭手中的假山之美，与画家作品中的岩石之美有很多共同之处。笔者认为，假山创作受到魏晋以来的山水画理论的启发。从概念到概念，具体技法的概念都从绘画理论的理论中吸取教训。
对山水画和园林假山进行比较分析，以山水画作为了解园林假山的一种方式，以期更加明确假山确实理解，从而指导创造性的实践。
魏晋南北朝时期社会动荡频繁，政权更迭频繁。面对频繁的战争，文人和医生催生了避难的想法。当时的风景文化盛行，崇尚自然，崇尚自由，散发群居风景，倡导隔离成为社会风尚。这幅中国画通常以人物或事件为主题，以景观为背景，所谓“人比山大，水不溶锅”，在景观文化的影响下，那个时候，自然景观开始成为绘画的主题。山水画成了独立的主题，起源于东晋金开智的“庐山画”，这幅画被称为“祖传景观”。
南国山水画家宗兵善风景，一生一世，“秋秋贤河三十余年”回来看风景，画在墙上，有时抚琴打，观赏有趣。宗兵说：“所有古老的疾病到处都是，无所畏惧的旅行无处不在，维多利程诚怀观路游泳”，这反映了文人和钢琴酒的自适应，垂直阴霾和孤独景观
情怀。
受同样的哲学思想影响，园林风格在这个时期也经历了一个转折点。花园的开始，主要以实际法庭的形式，囿;秦汉时期，园林布局主要是模仿仙境或再现神话传说;到魏晋南北朝时期，在风景文化的影响下，人们开始在园林中模拟自然，生产
为了模仿真正的山水真实山水园林，假山已成为园林中的重要元素。这一时期的皇家园林，如齐鲁北部的新都源，北魏华林园，洛阳华林园等，都是以山水为花园形成的主要格局。这个时期的私家园林是最着名的时候，北魏官僚张伦位于洛阳故居，大假山花园
景阳山为主要景观，精致而集中展现了天然山形象的主要特征。
通过对山水画与山水园林生产的分析，我们可以了解山水画与假山是建立在共同的美学哲学和不同的艺术形式之上的，所以它们之间必须存在一些艺术表达和美学要求之间的共同点。同时，正如通常所说的，艺术列车的前面是音乐，绘画等。
，然后马车是建筑和花园。这幅画早在园中就形成了一个完整的理论框架。这些理论为假山创作提供了重要启示。狄山人从绘画理论中借鉴了大量的实践假山创作的技巧。